Wie wir den Kapitalismus verkürzen – und die Revolution finanzieren

Die gescheiterte Revolution

Das Internet im Jahr 2030? Um darauf zu antworten, zwei Annahmen: Erstens, wir sind noch am Leben. Zweitens verbessern sich die Dinge auf der Erde nicht nur für einige wenige, wenn wir unsere Währungssysteme des 20. Jahrhunderts und unsere Regierungssysteme des 18. Jahrhunderts abschütteln.

Diese Infrastrukturen der Sozialität haben sich vor allem aus zwei Gründen radikal verändert: Erstens: das Überleben. Die alten politischen, monetären und Kommunikationsstrukturen können einfach nicht die Informationskomplexität verarbeiten, die zur Aufrechterhaltung des planetarischen Lebens mit 8 Milliarden Menschen notwendig ist. Es gibt soziale Bewegungen, die neue Formen der Zusammenarbeit fordern, die ihren Bedürfnissen und Bestrebungen Rechnung tragen.

Zweitens hat sich die Erkenntnis durchgesetzt, dass monetäre Medien und Kommunikationsmedien zu Wirtschaftsmedien konvergiert haben. Kommunikation, Berechnung und Finanzen haben sich bereits einander angenähert.

Jonathan Beller ist Professor für Medienstudien am Pratt-Institut und Mitglied des Think-Tanks der Economic Space Agency (ECSA). Sein demnächst erscheinendes Buch The World Computer: Derivative Conditions of Racial Capitalism“ wird 2021 von Duke UP veröffentlicht. Dieser Essay ist Teil der Internet-Reihe 2030, die die Zukunft der digitalen Wirtschaft untersucht.

Obwohl das Internet vorgab, historische Formen der Ungleichheit durch Verflachung der Kommunikation zu lösen, konnte es seinen kollektiven Traum nicht verwirklichen. Es scheiterte zu einem großen Teil daran, dass es zwar die Rede verbreiterte und demokratisierte, seine ökonomische Logik aber immer noch hierarchischen kapitalistischen Modellen der Wertegewinnung unterworfen war. Das Internet wurde, ohne dass wir es wirklich wussten, zu einem wirtschaftlichen Medium und zu einem Medium brutaler Extraktion – zu einer deterritorialisierten Fabrik.

In der Tat war die Weltkommunikation bis 2020 zum stärksten Motor für zentralisierte Wertanhäufung geworden, der je geschaffen wurde. Gerade die Infrastruktur, die gerade deshalb wuchs, weil sie Gleichheit versprach, wurde zu einer verteilten Maschine für die Produktion und Intensivierung von Ungleichheit. Bis 2020 führte diese pyramidenförmige Logik der Akkumulation zu einer Welt, in der drei oder vier Individuen die Hälfte des Weltvermögens besaßen und mehr als zwei Milliarden Menschen (Bevölkerung Erde, 1929) von 2 Dollar pro Tag auf einem „Planeten der Slums“ lebten.

Die digitale Revolution war eine gescheiterte Revolution. Die wirtschaftliche Behinderung der Kommunikation führte zu einem Zusammenbruch der Staatsführung, da die Entscheidungsträger des täglichen Lebens nach und nach entrechtet, entmachtet und enteignet wurden. Und das extraktive Modell der Werteeroberung durch das Internet – lange Zeit Teil der kolonialen, industriellen, monopolistischen, imperialen und finanziellen Protokolle – war in unsere Kommunikationsinfrastruktur importiert worden.

Als die Computermedien unsere Ausdruckskraft kolonisierten, brachten unsere Hoffnungen und Träume zusammen mit unseren Kämpfen ums Überleben unseren Unterdrückern Geld ein. Je weiter man sich in der Nahrungskette nach unten bewegte, desto wahrer war dies.

Neugestaltung der Konvergenz

Jetzt, im Jahr 2030, gibt es eine globale Bewegung zur Neugestaltung der Konvergenz von Kommunikations- und Geldmedien als postkapitalistische Wirtschaftsmedien.

Das Internet der Vergangenheit wurde eindeutig als eine Erweiterung des Kapitalismus begriffen, der jeden zu Arbeitern in der sozialen Fabrik machte, die mit Firmengeldern bezahlt werden, während der wahre Wert von den Aktionären gehortet wurde. Die „Monetarisierung im Hintergrund“ unserer Worte, Bilder, Orte, Gesichter und Stoffwechselprozesse wurde als ein Haupthindernis für die allgemeine Emanzipation und als Blockade gegen die Lösung welthistorischer Probleme einschließlich des Klimawandels erkannt.

In der Tat behaupteten einige (aus unserer Sicht zu Recht), dass die wirtschaftliche Logik des Internets im Jahr 2020 auch die Möglichkeit verhinderte, die ungeheuerlichen Formen der profitablen Unterdrückung angemessen anzugehen, die unter verschiedenen Überschriften wie „Rassismus“ und „Sexismus“ zu finden sind, die dem im Wesentlichen rassischen Kapitalismus eigen sind.

Nicht länger, so hatte eine wachsende Zahl von Erdlingen bis 2030 entschieden, werden Unternehmen und Regierungen uns unserer Ausdruckskraft berauben, unserer Macht, Kulturen, Welten und Werte zu schaffen. Sie werden unser Leben nicht länger in Übereinstimmung mit ihrer Agenda entwerten.

Wir werden unseren „Inhalt“ nicht länger als Eigentum der Plattform eines anderen entfremden, wir werden nicht länger Arbeit für das Kapital eines anderen bereitstellen, wir werden nicht länger ein Spielball einer zentralisierten souveränen Regierung sein, die sich nicht weniger um uns schert. Wir lehnen die Psychopathologie und den Größenwahn ab, die sich daraus ergeben, dass wir uns behaupten müssen, indem wir aktiv die wirklichen Existenzbedingungen leugnen, Bedingungen, die unseren Ausdruck unerbittlich in Mord verwandeln. Kurz gesagt, wie es in einem Manifest heißt: „Wir werden nicht länger als Batterien für die Matrix eines anderen dienen“.

Unsere Kommunikation ist zunehmend unsere Wirtschaft, und unsere Wirtschaft ist unsere Kommunikation.

Für viele Menschen im Jahr 2030 sind die Kampflinien nicht ganz so kristallin wie all das. Einige sehen deutlich, dass die Neugestaltung des Internets als postkapitalistisches Wirtschaftsmedium die wichtigste historische Bewegung ist, die uns aus der anhaltenden Krise, die sich 2020 zuspitzte, herausführen wird. Und einige sind sich auch darüber im Klaren, dass eine solche Neugestaltung des Internets als postkapitalistisches Wirtschaftsmedium auch eine Neugestaltung des Geldes selbst bedeutet.

Diese beiden Projekte, die Neugestaltung der Kommunikation und die Neugestaltung des Geldes, sind eigentlich eins. Wir wissen, dass man Demokratie nur mit der Wirtschaftsdemokratie bekommt, und dass beide eine radikale Dezentralisierung implizieren. Wir wissen ganz genau, dass Staaten und Banken nur den Armen dienen… auf dem Teller der Reichen. Wir wissen, dass unsere kommunikativen und kreativen Aktivitäten einen immanenten Wert haben, und wir wollen mit unserer Kommunikation kontrollieren, was mit diesem Wert geschieht (wer davon profitiert, welche Werte er fördert).

Tatsächlich leben die meisten von uns im Jahr 2030 in zwei Welten: Immer noch in der alten kapitalistischen Welt mit all ihrer Verschwendung des Sozialprodukts an Militär und Polizei, die dazu beitragen, die Menschen in Bezug auf den „inneren“ Wert der verschiedenen Fiat-Währungen auf dem Laufenden zu halten. Aber darüber hinaus leben wir zum Teil in einer aufstrebenden, postkapitalistischen Welt der geteilten Gerechtigkeit, der horizontalen Regierungsführung, der vertrauenswürdigen Botschaften und der Leistung von Mitautoren und bauen diese auf.

In dieser im Entstehen begriffenen Welt bieten wir unsere Kapazitäten in und als unsere Botschaften an, wir arbeiten zusammen an der intellektuellen und physischen Schaffung neuer Projekte und Produkte, seien es Software, Tanzschritte, landwirtschaftliche Erzeugnisse oder antirassistisches Organisieren. Unsere Botschaften generieren unsere Währung und unsere Netzwerkplattform unsere Gerechtigkeit. Wir versammeln uns nicht, um Entscheidungen zu treffen, wie es bei einigen Parlamenten des 19. Jahrhunderts der Fall war, sondern wir bieten Entscheidungen als Botschaften an, denen sich Menschen anschließen können.

Im Jahr 2030 brauchen wir keine Banken, die uns Liquidität zur Verfügung stellen, wir erhalten sie über dasselbe Medium, über das wir kommunizieren; wir erhalten sie von unserem vertrauenswürdigen Netzwerk von Gleichgesinnten, die sich an unseren Aktivitäten beteiligen werden, wie wir uns an ihren beteiligen.

Unsere Kommunikation ist zunehmend unsere Wirtschaft, und unsere Wirtschaft ist unsere Kommunikation.

Diejenigen, deren Fähigkeiten und Werte von einer Welt, die an Dollars, Euros und Rassenhierarchien gebunden ist, nicht richtig anerkannt wurden, haben ihre Netzwerke und damit Anerkennung und Bestätigung gefunden, und zwar in einer Weise, die sich nicht nur direkt in die zu weiche Währung von „Gleichgesinnten“, sondern in wirtschaftliche Macht übersetzt.

Hier kann alles, was wir tun und was für alle anderen in unserem Netzwerk wertvoll ist, uns mit Liquidität versorgen, mit Krediteinheiten auf einer sicheren, verteilten Rechnerstruktur, die kollektiv aufgebaut ist und sich in kollektivem Besitz befindet. Wir stellen uns gegenseitig Liquidität zur Verfügung und teilen uns Eigenkapital in Kooperationsprojekten. Wir schaffen unseren eigenen Wert und tun dies im Einklang mit unseren Werten.

Siehe auch: Joon Ian Wong – Eine neue Ära der Medien beginnt mit der Tokenisierung

Die „Wertmarken“, die wir einander ausgeben, sind in unseren Netzwerken ausgabefähig und können, falls erwünscht, an der Schnittstelle zur kapitalistischen Wirtschaft, die zwar immer noch besteht, aber, darauf wetten wir, zurückgeht, ausgezahlt werden. Ich sage, dass wir auf diese Rezession des Kapitalismus wetten (in der Tat wetten wir auf sie – wir „verknappen“ Kapital und stecken unsere Ressourcen in postkapitalistische Wirtschaftsmedien), denn das Internet im Jahr 2030, das Wirtschaftsmedium, das uns zur Verfügung steht, ist selbst ein Angebot.

Das kollektive Internet des Jahres 2030 bietet einen geselligen Raum der Sozialität und Ökonomie, der nicht nur nicht-extraktiv, sondern aufgrund seiner Peer-to-Peer-Netzwerkarchitektur und der Ausgabeprotokolle auch kooperativ und vertrauenswürdig ist. Diese Protokolle ermöglichen es uns, Formen der postmodernen Verwandtschaft mit vertrauenswürdigen Gleichaltrigen zu schaffen, die uns durch Reputation und Interaktionsgeschichte bekannt sind und die sowohl gemessen als auch gefühlt werden können.

Als Gegenleistung für unsere Beteiligung erhalten wir Eigenkapital in der Infrastruktur der postkapitalistischen Wirtschaftsmedien. Dementsprechend verlagern wir mehr und mehr unserer wirtschaftlichen Aktivitäten in dieses Medium, ein sowohl semiotisches als auch monetäres, weil es sich besser anfühlt und lohnender ist. Es bietet die Fähigkeit, die Entscheidungsfindung zu skalieren und Ideen (Zukünfte) zu finanzieren, die im Wert steigen, wenn sie geschätzt werden, und die sich beim Interesse an ihnen selbst verwirklichen können.

Krypto als emergentes Medium

Obwohl die sichere Nachrichtenübermittlung und die protokollierte Ausgabe damit begannen, Aspekte des Gesellschaftsvertrags durch die Schaffung neuer Konsensmechanismen und unveränderlicher Ledger neu zu gestalten, kam der wirkliche Durchbruch, als die gesamte Nachrichtenübermittlung auf sicheren, verteilten Computern nicht auf einen „Preis“ oder eine einzige Stückelung reduziert werden musste, d.h. als alle Informationen im Netzwerk nicht auf einen quantitativen Betrag eines einzigen Wertes wie Dollar oder Bitcoin zusammengelegt werden mussten.

Obwohl primitiv, war Bitcoin wie die Fotografie im Jahr 1845 oder das Kino im Jahr 1900, ein neues Medium, das auf historische Bedürfnisse antwortete und eine unglaubliche, wenn auch kaum vorstellbare Zukunft versprach.

Mit dem Aufkommen der Kryptographie wurde die Finanzierung zu einem Ausdrucksmittel, und der Wert konnte in einer Vielzahl von interoperablen sicheren Netzwerken, die von den Benutzern selbst für ihre eigenen Zwecke organisiert wurden, vervielfacht werden. Mitte der 20er Jahre entstanden als Reaktion auf soziale Bewegungen, die Zugang zu Liquidität und neuen Formen der Zusammenarbeit suchten, Plattformen, so dass diejenigen, die einen von anderen anerkannten Wert schufen, auch diejenigen sein konnten, die einen Wert erhielten.

Siehe auch: Paul Brody – Wie Kleinunternehmen bis 2030 Größenvorteile erzielen können

„Wert“ war kein eindimensionaler (auf Dollar lautender) Monolog mehr. Es wurde möglich, „Externalitäten“ wie Pflege, Umwelt und einheimische Lebensformen ökonomisch zu bewerten. Die Wetten, die Menschen im Bereich der Kultur abschlossen (wie z.B. bei Instagram oder TikTok, aber auch als Romanschriftsteller, Technologen oder Sozialarchitekten), konnten bis Ende der 2020er Jahre selbst auf komplexe Art und Weise Teilhabe aggregieren, um ihre eigenen Ziele zu erreichen.

Der Austausch von Ideen und Bildern wurde zu einer Art der Zusammenarbeit, der Ausarbeitung von Drehbuchprojekten, der Bündelung von Energien und der Beteiligung an der Entwicklung kollektiv gehaltener Träume. So versuchen heute, im Jahr 2030, die meisten von uns, zumindest einen Teil unserer Beziehungen und unserer Wirtschaft auf postkapitalistischen Wirtschaftsmedien aufzubauen, um Zukünfte herauszugeben, die wir verwirklichen wollen, und auch um die extraktive Logik einer kapitalistischen Welt zu vermeiden, die, obwohl sie sich in der Rezession befindet, nicht kampflos verschwinden wird.

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